Маршалл Стернс – «История джаза» (1956).
Глава 10.
БЛЮЗ.
Хотя блюз
не был известен широкой публике до самого окончания первой мировой войны, он
всегда находился в центре джазовых традиций, начиная с ранних дней джаза. После
1917 года блюз, а также псевдоблюз и даже не-блюз, называемый блюзом, глубоко
проникли в нашу популярную музыку. Уже тогда почти каждый человек знал,
например, "St.Louis Blues" У. К. Хэнди. Но широкая публика
считала блюзом любую популярную музыку, которая была медленной и грустной. В
действительности же блюз - это особая, характерная форма джаза и когда музыкант
говорит: "Давайте сыграем блюз", он имеет в виду нечто совершенно
специфичное. Пожалуй, за исключением ритма наиболее важным элементом блюза
является крик или также "Holler",
который характеризует большую часть джаза вообще. Он нераздельно связан с
блюзовыми нотами и блюзовой тональностью. Этот "крик" был описан
Джоном Уорком из университета Фиска как "фрагмент фальцетного пения в
манере "йодель", когда наполовину поют, наполовину выкрикивают".
В своей книге "Песни американских негров" (1940 г.) Д. Уорк пишет:
"Приближаясь к своему дому ми к дому своей возлюбленной поздним вечером,
или просто для того, чтобы скрасить свое одиночество, человек издавал
"холлер". Те, кто слышал его, говорили: "Вот идет Сэм" или
"Уилл Джексон едет" или "Я только что слышал Арчи где-то там на
дороге". В этих "холлерс" явно виден идиоматический материал,
обычно встречаемый в блюзах: чрезмерное портаменто, медленный темп,
предпочтительное использование пониженной третьей ступени (или блюзовых нот),
меланхоличный тип мелодии и т. п. Все эти идиомы стали главными элементами
блюза". Именно в криках и заключается основа постоянно меняющегося
напряжения в блюзе и в его мелодии. На морских о-вах Джорджии писательница
Лидия Пэрриш была очарована и поражена теми же самыми звуками. Она пишет:
"В старые дни, когда негры еще не ездили на работу в автомобилях, они пели
во время ходьбы, да и большая часть работы также сопровождалась песней. Одним
из моих приятнейших воспоминаний было слышать их пение рано утром на рассвете и
на закате солнца, а в течение жаркого летнего дня - их перекличку друг с другом
на полях и плантациях. Эти "полевые крики" были очень своеобразными,
и я всегда удивлялась, как они пришли к такой странной форме вокальной гимнастики,
ибо я никогда не слышала ничего подобного среди белых". Она добавляет, что
эти крики напомнили ей песню дождя племени Банту, записанную в Африке, которая
имела тот же самый "направленный вверх прорыв голоса". Одна из первых
иллюстраций процесса, благодаря которому эти крики постепенно объединились в
групповую песню, была сделана Л. Ольмстедтом, который путешествовал по Югу США
перед гражданской войной в 1856 году. Он спал в железнодорожном пассажирском
вагоне, но потом "среди ночи я был разбужен громким смехом и, выглянув,
увидел, что целая группа негров-грузчиков зажгла неподалеку огонь и предавалась
веселой трапезе. Неожиданно один из них издал невероятно высокий звук, таких я
раньше никогда не слышал - это был продолжительный, громкий, протяжный музыкальный
крик, поднимающийся и падающий, переходящий на фальцет. Его голос отдавался
эхом в лесу, он разносился в чистом, холодном воздухе как боевая труба. Когда
он кончил, мелодия была тут же подхвачена другим человеком, а затем целым
хором. Через несколько минут я услышал, как один из них предложил закончить
перерыв и приступить к работе. Он взялся за кипу хлопка, приговаривая:
"Пошли, братья, пошли! А ну, навалился вместе! Эо-вио-и!" и мгновенно
остальные подставили свои плечи и покатили кипы хлопка вверх по
насыпи". Здесь, прежде всего, крики
приводят к групповому пению, а затем и к рабочей песне. Эксперты питаются
анализировать необычную вокальную манеру исполнения криков и
"холлерс". В своей книге "Повседневные негритянские песни"
Одум и Джонсон приводят 4 отдельных графика для звуков типа
"холлерс", сделанных с помощью фонофотографического метода
записи. Эти авторы в числе первых
признали, что такие звуки являются действительно уникальными и не поддаются
полному анализу, но они отметили необычайно горячее вибрато и резкие изменения
высоты звука. Они также заключают, что "вокальные аккорды должны
подчеркивать энергичность исполнителя". Это неожиданное проявление
энергии, которое, по мнению Гарольда Курлендера, выражается в фальцете, несомненно,
происходит из Западной Африки. Проф. Уотермен также говорит об "обычае
петь фальцетом, общепринятом среди негров, как в Западной Африке, так и в Новом
Свете". Гораздо сложнее и глубже,
чем, например, крики ковбоев, эти "холлерс" проникают в джаз, где их
можно слышать и по сей день. Фактически они существуют почти в неизмененном
виде в рабочих песнях, спиричуэлс и, конечно, в блюзе.